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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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形意拳 起落钻崩处·五行任纵横
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
形意拳术的起源，源自天地的根本以及造化的原理。天地开辟于一片混沌之气，万物诞生于蒙昧无知，形意拳的形成，本于无意识的状态。当无意识达到极致便产生有意识，心意诚挚、内心端正，进而达到宁静的状态。在宁静中能体察六脉，调和阴阳二气，静到极点就会产生运动，运动则震动四肢，贯通全身，这就是先天蕴含于静，后天潜藏于动。所以意是本体而形是作用，静属阴而动属阳，本体、作用、静止、运动遵循阴阳消长、生生不息的规律，从而产生真一之气。孔子说：“冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气。”这些都是在阐述修养正气的道理。形意拳的原理，就是培养自然之道，从后天返归先天。只重视阳而不重视阴，过于刚猛必然折断；只重视阴而不重视阳，过于柔弱则不坚固；刚柔相互配合，才能符合天地运行的规律。古代传授这门拳术的人，大多通过心法口头传授，缺少文字记载，使得后来学习的人茫然不知学习路径，因此必须把涵养正气放在首位，以此作为序言。
到了宋朝岳飞，又精心研究《内经》的意义，演化出五行十二形的原理，并将其命名为形意拳。形意拳总合五纲十二目，统一了身体整体的功用。在内部是意，在外部是形，这门拳术是修身的根本，是明心见性、回归本源的大道，它囊括阴阳的造化，掌握天地运行的关键，实在是强身健体的捷径。
十二形实际上源于天地万物化生的道理，选取世间禽兽具有特殊能力的，精妙地效仿它们的性能，长久地模仿，自然能将其精神融入自身。形意拳术与养生关系十分密切，如果长期练习，患病的人能够痊愈，身体虚弱的人能够强壮，男女老少都可以练习。它既没有弯腰屈膝的痛苦，也没有跳跃登高的危险辛劳，在狭小的房间或空地上，穿着长袍也可以演练。虽然属于武术，但看起来近似文雅。
练习时身体要区分阴阳，以前胸为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大拇指朝上是阴阳掌；右肩在前或者左肩在前，都是阴阳身；拳的虎口朝上是阴阳拳。
初学入门规矩
练习拳术，不能独断专行、固执不化。如果专门追求力量，就会变得凝滞不灵活；专门追求沉重，就会变得笨重不轻快；专门追求气息，就会变得拘泥不通畅；专门追求轻浮，就会导致精神涣散。总的来说，身体外形顺畅，无形中自然会增加力气；身体内部和谐，无形中自然会产生灵气。如果练习到功夫深厚圆满的时候，将精神凝聚在丹田，身体就会稳重如泰山；将精神化作虚空，身体就会轻盈如鹅毛，所以练习不能固执于某一个方面。如果真的领悟了其中的精妙之道，就会达到若有若无、若实若虚的境界，秉持勿忘勿助的意念，不经意间就能符合规律，不用思考就能有所得，从容地符合道，在无形中自然生成，实在是神奇。
练习三害
刚开始学习武术，一定要牢记三种危害。不明白这三种危害，足以伤害身体；明白的人自然能够领悟拳道。三种危害分别是：一是拙力，二是努气，三是挺胸拔腹。如果练习拙力，四肢百骸的血脉就不能流通，筋络也不能舒展，全身僵硬，手脚不灵活，身体被拙气阻碍，拙气停滞在哪里，哪里就会生病；练习时努气，就会过于刚猛容易折断，胸中气息满胀，肺被气息挤压，容易产生满闷、肺炸等病症；如果挺胸拔腹，气息就会向上逆行，最终无法归聚到丹田，双脚就像浮萍一样没有根基。就像君主不和谐，百官必然会失去自己的位置。拳法也是如此，如果不能达到中和的状态，那么各种方法都无法达到中正的境界。所以在练习的时候，一定要牢记这三种危害，从而使力量灵活、气息顺畅，使胸部虚空、腹部充实，进而产生领悟道的心。如果练习能够做到这样，久而久之，自然能够达到出神入化的境界。
呼吸合道
人以气为根本，以心为根基，以呼吸为元气，以肾为根本。天地相距八万四千里，人的心和肾相距八寸四分，人一呼气，百脉都会张开，一吸气，百脉都会闭合，天地的造化运行，也离不开呼吸二字。而且呼吸的方法，分为三个阶段的道理：第一阶段的道理，是关于身体外在的事情，也就是练习拳术的准则，呼吸顺其自然，表现在外在，这叫做调息，也称为练精化气的功夫；第二阶段的道理，是关于身法的事情，呼吸在身体内部有明显感觉，注重丹田，这叫做息调，也称为练气化神的功夫；第三阶段的道理，是心肾相交的内呼吸，没有形状，绵绵不断，似有非有，没有声音和气味，这叫做胎息，也就是化神还虚的功夫。呼吸有三个阶段的道理，拳术有三步功夫，分别叫做明劲、暗劲、化劲。明劲，是拳术外在的方法，有伸缩开合的姿势，表现在外部；暗劲，动作迅速，一动就变化，变化神奇，体现在内部；化劲，是没有形状的手法，不见其形却彰显威力，不动却能产生变化，达到神化的境界。这三步功夫是练习拳术的根本道理，也称为练习拳术符合道的真正秘诀，知晓这些道理，可以说是性命双修。
三步功夫
易骨，属于明劲阶段。练习时身体的动作必须遵循顺逆的规律，不能违背，手足的起发必须整齐，不能散乱，这是为了打好基础、强壮身体，使骨髓充足，坚硬如金石，气质和外形像山岳一样壮硕，这是第一步功夫。
易筋，属于暗劲阶段。练习时精神饱满，动作连绵不断，舒展自如，运用灵活不呆滞，这是为了增长筋肉、舒展筋膜，使全身筋络伸展，纵横交错，从而产生无穷的力量，这是第二步功夫。
易髓，属于化劲阶段。练习时全身运转、起落、进退、伸缩、开合不用力，将精神意念隐藏在祖窍之内，身体圆活没有阻碍，如同流水一样，内心空灵以滋养灵根，这是第三步功夫。
七拳法
七拳法指的是头、肩、肘、胯、膝、足、手的运用方法。
八字诀
八字诀为斩——劈拳，截——钻拳，裹——横拳，跨——崩拳，挑——践拳、燕形，顶——炮拳，云——鼍形，领——蛇形。
五行名称
五行指的是金、木、水、火、土。在人体内部对应五脏，在外部对应五官，都与五行相互匹配。心属火，肝属木，肺属金，肾属水，这是五行在人体内部的对应。舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾，这是五行在人体外部的表现。五行相生的规律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 。五行相生，变化无穷；五行相克，可以破解他人的手势。拳术取名的意义，基础就在于此。将五行运用在身体内部，可以使五脏充实，身体整体没有亏损；运用在外部，能使身体舒展、和谐顺畅；运用在内部，能使清气上升，浊气下降，使身体内部坚实，外部整齐，以此作为平时练习的规则。
形体合一
《易经》说：两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦的数理，都是从太极分散而来。太极，是天性赋予的生命，也就是人的心意。意，是心产生的念头。人是万物之灵，能够感知并通晓各种事物的反应，所以心在身体内部，而道理贯通于万物；万物在身体外部，而道理蕴含于心中。因此，心意在内部真诚，万物就会在外部显现其形态。在内部是意，在外部是形，与术数相契合。从近处取之于自身，内部是五行；从远处取之于万物，外部是十二形。内外相互结合，形体就产生了。明白其中的道理，那么天地万物都能达到形体合一的境界，这些都可以通过默默领悟而得知。
四稍三心归一
人的身体有四稍，分别是血稍，肉稍，筋稍，骨稍。这四稍一旦发动，就能改变常态。头发是血稍，属于心，心中愤怒就会产生气势，气势冲击使血液流动，血轮转动，人就会精神勇敢，毛发虽然微小，愤怒时也能冲起帽子，气息充足、血液旺盛时，力量能够撼动大山；爪子是筋稍，属于肝，手抓脚蹬的功夫，力量兼并，爪子能发挥奇特的功效；牙齿是骨稍，属于肾，精气转化填充骨骼，骨骼坚实则牙齿坚固，保护牙齿的方法，最忌讳冷热刺激，无论寒冬还是炎夏，都要用嘴唇包住牙齿，即使到了老年，牙齿也能保持整齐；舌头是肉稍，属于脾，脾脏健康则舌头灵活，胃功能强健则肌肉生长，丹田之气壮硕，肌肉就会坚实有力，能够充实脏腑，使身体刚柔并济。
三心指的是手心、足心和内心。使用时手心要扣，足心要虚，内心要灵活。明白四稍的道理可以增加神力，明白三心的道理可以产生灵气，四稍和三心要相互配合，精神勇猛、力量强大，气息和心意随时可以运用，硬打硬碰毫无阻碍。遇到敌人想要取胜，就必须大胆，将四稍和三心合为一体，还要运用灵活的混元之力。
步法手法五恶
步法包括寸步、垫步、剪步、快步。距离一尺左右，就用寸步；三五尺远，就用垫步；六七尺远，就用剪步；一丈八尺远，就用快步。在步法中，快步最难，快步是抬起前足，后足平飞而出，如同马奔跑、虎跳跃。步法，也就是足法。足法的关键，是起翻落钻，起的时候如同手上翻撩阴；落钻的时候如同石头沉入水中。脚前进忌讳踢，前进要用踩，踩就如同鹰捉物。
手法包括单手和双手。单手起，向上长身而钻；向下落，缩身而翻，形状如同鹞子穿林，束身而起，展身而飞。双手上起，两臂似直非直，似曲非曲，形状如同举鼎；手落时，如同猛虎搜山。然而手法的关键有五恶，即抓、扑、裹、舒、绝。拳经说：抓如毒药，扑如猛虎，形似猫扑老鼠；裹是防护，身体不暴露，敌人来攻击先做好防备；抖要绝，力量舒展，打倒敌人还嫌慢；心要狠，手如弓弩，出手如同蛇毒。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离开身体。分开来说有万千方法，合起来说则归于一气。三回九转是一个姿势，说的就是这个道理。进攻时以手足为妙，进步时以手足为奇，以身体为纲领，运用时进身发力，要明白三节，四稍要齐整，内五行要相合，外五行要相随，根据远近时机而运用，心一动力量就能到达，其中的道理和方法表现在外部，能够发挥到天地四方那么远，承上接下，势如连珠箭，又何必担心对方有邪术！知晓这些道理，就能掌握神奇的技艺。
战手要法
两人刚见面，还未交手之前，要凝神聚气，观察敌人五行的虚实（精神和体格状况），留意敌人的动静，靠近敌人身旁，站成三角斜形，占据左侧就从右侧进攻，占据右侧就从左侧进攻，进退要灵活快速，身形如同蛟龙翻浪。出拳要攥紧，拳握紧能增加气力；出掌要扣手心，掌心扣住能增加力量。要做到三节四稍相互协调，内心要空灵且充满狠劲，不狠就难以成功，俗话说：人无伤虎心，虎生食人意。气息要在上下三田之间联络往返，精气能够灌溉四肢，以心为主宰，以眼为统帅，以手足为先锋，不贪心、不退缩，不急于靠近、也不远离，胆子要大，心思要细，面容要和善，内心要狠，安静时如同书生，行动时如同雷鸣。观察来人的形势，对方刚猛我就柔和，对方柔和我就刚猛，刚柔相济。进步出拳，先占据中间位置，肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，根据对方的高低进行攻击，远的时候用手足攻击，近的时候用肘膝攻击，向上打咽喉，向下撩阴部，左右两肋也是攻击的重点，出手不要露出明显的形迹，身体动作不要有多余的架势，演练时面前好像有人，交手时面前好像无人。拳经说：打法必须先靠近身体，手足同时到达才是真功夫。身体如同蛟龙，出拳如同猛烈的炮火，遇到敌人就像火烧身一样果断进攻。起势无形，落势无踪，手如同毒箭，身体如同弩弓，发力的关键全凭后足蹬地，进退旋转灵活巧妙，五行一旦发动如同雷鸣，像风吹散浮云，像雨洗净尘灰，五行合为一处，大胆进攻必定成功。
形意摘要
一是要塌腰，二是要垂肩，三是要扣胸，四是要顶，五是要提，六是要明白横顺的道理，七是要清楚起钻落翻。塌腰，就是尾闾上提，使阳气上升，符合督脉运行的道理，也叫做开督；垂肩，肩膀下垂则气贯通到肘部，肘部下垂则气贯通到手上，气下垂则气贯通到丹田；扣胸，打开胸腔、顺畅气息，是贯通任脉的好方法，能够使精气向上通达泥丸，中间通达心肾，向下通达到气海，进而到达涌泉；顶，包括头顶、舌顶、手顶。头顶能使气冲冠，舌顶如同吼狮吞象，手顶能够力推山；提，是谷道内提，古人说：“紧撮谷道内中提，明月辉辉头上飞”，也叫做醍醐贯顶，想要不衰老，就要还精补脑；横，是起；顺，是落；起就是钻，落就是翻，起是横的开始，钻是横的结束；落是顺的开始，翻是顺的结束。头顶就是钻，头缩就是翻，手起就是钻，手落就是翻，足起就是钻，足落就是翻。腰部也是如此，起势是横却看不见横，落势是顺却看不见顺，起是进攻，落也是进攻，起和落如同水的翻浪，这才是真正的起落。无论怎样，起钻落翻，往来都要肘不离肋，手不离心，出洞入洞都要紧随身体。手起如同钢锉，手落如同钩竿，起就是前进，落就是后退，未起时如同摘取，未落时如同坠落，起如箭，落如风，追风赶月不放松，起如风落如箭，打倒敌人还嫌慢。脚的攻击占七分，手的攻击占三分，五营四稍要配合齐全，气息和心意随时运用，硬打硬碰毫无阻碍，打人如同走路，看人如同蒿草，胆量如同风声作响，起落如同箭钻，如果进步不能取胜，一定是有怯敌之心，这是初步明劲，是有形有象的运用。到了暗劲阶段，用法更加奇妙，起势如同蛰龙升天，落势如同霹雳击地，起无形落无踪，进攻的气势如同卷地风，该起不起就不必再起，该落不落就不必再落，从低的角度看是高，从高的角度看是低，打起打落，如同水的翻浪，不钻不翻，以寸为先导，脚的攻击占七分，手的攻击占三分，五营四稍要配合齐全，气息和心意随时运用，打破敌人的防守毫无阻碍，这是第二步暗劲，有无穷的妙用。
拳没有固定的拳，意没有固定的意，无意之中才是真意，拳打三节不露出形迹，如果露出形迹就不能算是有能力，随时都可以发动，一言一行、一举一动，甚至在行走、站立、坐下、躺卧，以及饮食茶水之间，都可以运用，有人的地方，没有人的地方，没有不能运用的地方，所以无论处于何种境地都能有所收获，无论前往何处都能遵循道，达到寂静不动，有感必应，无可无不可的境界，这是第三步化劲，是神化的功用。然而运用这三步功夫，虚实奇正，不能专门有意使用奇正虚实。虚并非专门针对对方，自己的手在对方手上，用劲拉回，落势如同钩竿，这就是实；对方的手没有接触到自己的手，用劲将对方手拉回，这就是虚。并非专门有意使用虚实，而是根据对方的形势感触来决定。奇正的道理也是如此，奇离不开正，正离不开奇，奇中有正，正中有奇，奇正的变化，如同循环没有尽头，运用起来无穷无尽。拳经说：拳打出去不会空回，空回的不是好拳，说的就是这个意思。学习者深入思考、探究这个道理，就能领悟其中的要义。
十六处练法
十六处练法分别是寸、践、钻、蹴、夹、合、疾、正、胫、警、起落、进退、阴阳、五行、动静、虚实。
其中，“寸”指的是足步；“践”说的是腿的动作；“钻”关乎身体的运动；“蹴”意为束身；“夹”强调像夹剪一样迅速；“合”代表内外六合；“疾”是迅猛且内外合一；“正”意味着看似斜却蕴含正，看似正则有斜；“胫”是用手摩挲对应内五行；“警”是警觉带动四稍，如同扣动扳机，一击必中，且在动作时意气相随；“起落”中，起是进攻，落也是进攻，起落要如同水浪翻涌才是正确的；“进退”讲究进步低、退步高，不明白这个道理就算白学拳艺；“阴阳”体现为阴阳相互依存，就像天地相合会下雨，拳术中阴阳相合才能凝聚成气用于击打；“五行”要求内五行运转，外五行相随；“动静”里，静是根本，动是表现，动静的微妙在于将发未发之际；“虚实”中，虚代表精，实代表灵，精与灵兼具，才构成虚实之道。
拳经中提到：“精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。”拳经歌诀描述各种击打方式：头部击打要顺势随足，在将起未起时抢占中央，脚踏中门，让对手难以防范；肩部击打阴阳转换，两手藏于胸前，凭借盖势左右攻击，掌握束长之法可制敌；肘部击打直取胸膛，起手如虎扑羊，也可向内拨挡再寻机进攻，后手藏于肋下；手部击打攻防结合，气势如降龙伏虎，交手时遮天蔽日；胯部击打连接中节，阴阳自然相合，外胯如鱼打挺，里胯藏步变势多端；尾部击打隐蔽无形，如猛虎藏身洞中，凭借精气神，起落分明；膝部击打令人难以捉摸，如猛虎出笼，辗转腾挪，左右拨开随意进攻；足部击打踩劲要实，发力关键在后足蹬地，交手时果断迅猛如卷地风，脚攻七分手攻三分，五行四稍配合，硬打硬拼毫无畏惧；臀部击打要攻向对方阴处，如同拉满的弓劲力十足，久练丹田能激发潜能。
另有拳经说：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形莫外真精神，神藏气内丹道成，如问真形须求真，要知真形合真象；真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。”还强调就算武艺精湛但不通诀窍也是白费力气，祖师留下的精妙拳术，懂得的人传授时要谨慎选择合适的对象。
在理论方面，无极是一种空寂、虚无的状态，就像什么都不存在。古代圣人从阴阳的角度来解释天地。有形的事物从无形中生发，若没有无形，天地也无法产生，所以有太易、太初、太始、太素以及太极这“五太”。胎胞和气质是形体的根本，受到激发便产生形体。轻清的气向上浮动形成天，重浊的气向下凝聚形成地。太易阶段，还看不到气；太初是气的起始；太素是质的开端；太始是气和形的开始。气、形、质同时具备且相互依存，看不见、听不到、摸不着，这就是“易”。“易”没有固定形状，变化后成为“一”，太极由此产生，进而衍生出万物；如果“易”依旧无形，太极无法生气，形和质混沌分离，虚无缥缈，这就又回到了无极状态。
虚无呈现出无形的态势，无极蕴含着一团混沌未分的气，这气是先天真一的祖气，弥漫无形却蕴含生机，是先天之本、性命之源、生死之道、天地起始、万物之理、阴阳之母、四象之根、八卦之基，也是太极的源头，故而称之为无极。
起势时，先将身体立正，面向前方，双手自然下垂，双脚呈90度站立，心中什么都不想，这个姿势顺应天地自然化生的规律，也叫虚无含一气之势，是练习形意拳的关键基础。
太极是无形质的根本，从无极中产生又蕴含着“有”的可能。从无到有，有又归无，无能生有，有无相互转化，没有尽头。太极是四象和两仪的根源，其属性为土，天地万物都以土为根本，万物兴盛由土孕育，衰败后又回归于土。在人体中，太极对应五脏中的脾，脾气旺盛人就四肢健全。在形意拳中，太极对应横拳，横拳包含劈、崩、钻、炮四拳，合称为五德，也就是五行。
太极势的动作是，在无极姿势基础上，身体半面向左转，左脚跟靠在右脚内侧胫骨处，形成45度姿势，接着身体下沉，塌腰、头顶用力，眼睛平视前方，精神意念集中，保持和谐。嘴巴似张非张、似合非合，舌头抵住上腭，肛门内提，这个姿势叫做一气含四象，有掌控阴阳、把握造化、扭转乾坤的意味，能在后天中返还先天真阳，消退后天纯阴，恢复本来面目，实现性命双修。心动时，拳术的道理和方法能运用于外，影响广阔；心静时，气息收缩于心中，深藏不露。所以练拳常以此作为起始姿势。
在太极势基础上，左脚不动，右脚向外斜横迈步，双手握拳，左手成阳拳停在左胯处，右手随着脚步前进向内拧劲变成阴拳，如同托物般顺着胸口向上伸出，头顶用力、身体微侧，眼睛看向右拳大拇指根节，这个姿势被称为鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。鸡腿表示独立的态势，龙身指身体三曲的形态，熊膀是颈部竖起的劲力，虎抱头即两手相抱如同猛虎离穴，整体体现出中庸不偏不倚的特点。
两仪是太极运行、生生不息分化而来的。太极向左伸展为阳仪，向右伸展为阴仪，阳极生阴，阴极生阳，循环不止。天是大天地，人是小天地，天地相合产生三才，即天、地、人。人因三才产生三身，也就是上、中、下三丹田。三丹田气息往来，阴阳相交，是人的性命根本、造化源头、生死关键，道家称之为金丹。拳术的道理也是如此，拳术动作左分阳仪、右分阴仪，阴阳伸缩变化，体现出拳术中动静、起落、进退、伸缩、开合的玄妙。数与理相互依存，兼用数理才能达到神化境界，本体和作用源于同一根源，动静遵循同一道理，分开讲有万千方法，合起来还是归于太极的一气，虽然形式和名称不同，但本质道理一致。
从太极势变化，右脚不动，左脚向前迈步，左手随着脚步向前顺着右肱推出，到右手腕处向下翻劲，变成半阴半阳拳；右手同样，在左手向前推时向内拧劲，拉回到下丹田，变成半阴半阳掌，两手大拇指张开，虎口呈圆形，两臂弯曲伸展似直非直、似曲非曲，眼睛看左手大拇指尖，两肩放松下沉，两胯根向下塌劲，这是肩与胯合；两肘下垂、两膝内合，是肘与膝合；两脚蹬地、两手五指伸展用力，是手与足合，这就是外三合。简单来说，就是肩带动肘，肘带动手，腰带动胯，胯带动膝，膝带动足，上下协调统一。此时身体不能前倾后仰、左斜右歪，看似正又似斜，阴阳相互融合，内外一致，这就是六合。六合意味着内外相合，阴阳相合，三才由此产生。以后练习各种拳法和招式，都以三才势为基础。只要熟读拳经，深入思考温习，拳法运用就能准确有效。就像歌诀说的“三才三身非无因，分明配合天地人；三元灵根能妙用，武术之中即超群” 。
劈拳在五行中属金，展现阴阳连环一气的起落。气静止时，如同太极；气一动，就产生变化，这种变化在五行中属土，土能生万物，所以劈拳内含其他四拳。按照五行循环，土生金，因此先练劈拳，其动作上下挥动有劈砍物体的意思，外形像斧头，所以叫劈拳。在人体内部，劈拳对应肺，练拳时劲力顺畅，肺气就调和，劲力错误，肺气就会乖戾。人以气为主，气调和身体就强壮，气不顺身体就虚弱，所以学习的人不能轻视。上步初始姿势是双手紧握，同时变成阴拳，左拳向前打出，肘部顺着胸前，高度不超过肩膀，力量集中在左肩；右手靠近肚脐，肘部贴于肋边，眼睛平视，舌头卷起，气息下沉到丹田。换步的要领如歌诀所述：左脚迈开后，右脚大步跟进，手脚同时落下，前后推拉迅速，左脚斜着跟进，右脚保持顺直，手指向前、心意集中，后手靠近肋部，手、脚与鼻子呈一条直线。转身时，起势要像钻一样，落势要翻转，行动如同槐虫，起势如同挑担，遇到人多的情况，通过多次摇晃旋转完成转身。
崩拳在五行中属木，对应人体内部的肝，其拳法运用体现一气循环，攻势如同连珠箭，所以说崩拳似箭属木。练习时拳势顺畅，能使肝气舒畅、心神安宁、劲力增长，还可预防眼疾和腿病；拳势不顺则会伤肝，导致两眼昏花、两腿疼痛，身体失调，心火无法下降，拳法也难以达到中正。崩拳的姿势比较简单，练习方法是左脚前进，右脚跟随，相距四五寸；这个姿势不换步，出左手时进左脚，出右手时同样进左脚，学习者要仔细研究其中的精妙之处。初步练习的歌诀是：左脚先迈出，右脚跟进，小腿对着左脚后跟，腿弯曲形成一定架势，两掌变拳，后面的手为阴拳、前面的手为顺拳，顺拳用力往回拉，阴拳向前奋进，两手交替，步法不能紊乱。换步歌诀为：左脚再前进，右脚后跟，右手用力往回拉，左拳成阴拳向前伸展，手脚同时出击，两手力量均匀；后面的拳为阴拳，前面的拳要顺，眼睛看向前手，心思专注。转身歌诀是：左脚内扣、右脚横摆，顺势转身，右脚横向提起，右拳成阴拳向前伸展；左拳向上环抱，前后推拉力量均匀；手脚同时落下，两拳成半阴拳，后拳在肋部，前拳与心齐平。
钻拳在五行中属水，体现一气流通、曲折变化，其向上的动作如同龙突然跃出水面，又像涌泉向上喷涌。在人体内部对应肾，在拳法中表现为钻拳，其出拳速度像闪电，外形如喷泉，所以属水。拳势顺畅，能使真劲快速增长，肾气充足、气息顺畅；拳势不顺，则会出现拙力，肾虚气乱，清气无法上升，浊气不能下降，真劲难以增长，拙力也无法化解，学习者需要了解这些。初步练习歌诀是：左脚先开步，右脚大步前进，脚落下时拳同时前钻，收回拳时要迅速，左脚斜着跟进，右脚保持顺直，前拳对准鼻子方向，后拳靠近肘部，手、脚与鼻子呈一条直线。换势歌诀为：右脚已经迈开，左脚大步前进，右拳撤回，左拳向前奋进；右脚紧跟，左脚保持顺直，手脚同时落下，换势时不能紊乱；前拳对准鼻子，后拳与心齐平。
炮拳在五行中属火，展现一气的开合，如同炮弹突然发射，外形猛烈，性质刚烈。在人体内部对应心，在拳法中为炮拳，形似烈火炮弹，所以属火。拳势顺畅，身体就会舒畅，心气灵动；拳势不顺，四肢就会显得笨拙，心气也会紊乱，身体关窍闭塞，学习者一定要深入研究这一拳法。初步练习歌诀是：左脚先前进，右脚跟随，右脚斜着、左脚提起，眼睛看向一侧，手掌变成阴拳，右手在右肋、左手在肚脐，形成丁字形状，不要过高或过低，两肘贴近肋部，舌头卷起、气息调整。换步歌诀为：右拳顺势打出，如同投石，左拳向外翻转，放在眉头位置，提起脚前进，与左拳配合，左右交替，无需其他多余动作。
横拳在五行中属土，表现为一气先团聚后分散。在人体内部对应脾，脾属土，脾气旺盛则脏腑调和，不易生病，所以横拳属土。在拳法中，拳势顺畅时，如同沃土滋养万物，五脏和谐，气息贯通；拳势不顺时，气息不畅、劲力笨拙，会伤害脾土，导致五脏失调，如同死土无法滋养万物，因此横拳是五行拳的关键，学习者要谨慎思考分辨。拳经描述其动作：左脚向后提起，右脚独立支撑，两手成拳，前面的拳为阴拳、后面的拳为阳拳，阴拳与肩平齐，阳拳肘部内藏，眼睛平视、身体端正，舌头卷起、屏住呼吸，短暂停顿以增强脚力，脚前进落下时呈剪形，后拳向外钻，前拳收回，钻拳时翻转小指，收回与肘平齐，下面的拳横向打出，所以称为横拳，手脚动作变换，反向练习也可。
五行合一进退连环拳，展现五行变化融合的态势。五行拳分开演练，称为五行拳，是形意拳的重要纲领；合起来演练，称为七政，也就是连环拳。五行拳组合成一套，进进退退，循环连贯，变化多样，一气贯通，进退没有固定模式，所以叫进退连环拳。练习连环拳要以五行拳为基础，如果五行拳没有熟练掌握，不必急于学习连环拳。连环拳共有十六个招式，进退的方法多样，往返练习所占空间较小，也有扩展练习的方法，练到十六势时不转身，继续打崩拳，按照前面的招式反复练习可达六十四势。连环拳法注重实际应用，可以连环使用，握起来是拳，伸展就是掌，因此也能变成连环掌，这是徒手的运用。对于刀、剑、棍、枪、戟、铲、鞭、锏等器械同样适用，有刃的用来砍，有锋的用来刺，没有锋刃的用来击打，只是手势有所变化。所以无论器械大小、长短、单双，都能通过连环拳的原理运用，只要明白其中变化，就能在各种情况下灵活使用。
十二形源于天地化生，过去原本是十形，对应天干气数，后来扩充为十二形，对应地支气数。天干数为十，地支数为十二。天的中间数是五，所以源于天的气都与五有关，五种气融合，一阴一阳，因此加倍成为十；地的中间数是六，所以源于地的气都与六有关，六合为一，一阴一阳，加倍成为十二地支，这就是十二形数量的由来。有了数量后，选取动物的特殊能力，形成十二形，分别是龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊。人们通过模仿这些动物的外形，领悟它们的特性，这就是形意拳命名的根源。练习十二形能使身体内部清洁、外在光彩，让人体四肢百骸、五脏六腑、经络等都畅通无阻，疾病无从产生。拳术中的四象、五行、六合等概念与十二形相互融合，通过气息贯通十二经络。学习者如果能潜心钻研十二形，明白其中奇偶数理、阴阳道理，长期练习不仅能强身健体，还对增强民族体质、强大国家有益，所以一定要努力练习。
龙是水中最灵动威猛的生物，在八卦中属震，五行属木，外形属阴，本质是真阳之物。在人体中对应心，心属火，所以道经说“龙从火里出，又为云，云从龙” 。龙的天性有蛰伏后翻浪、升天的气势，抖身的威力，腾空探爪、缩骨的精妙，行踪变幻莫测。在拳法中表现为龙形，其精神通过眼睛展现，威力从爪子发出，劲力从承浆穴起始，与虎形之气循环相连，两形一升一降、一前一后。用拳法演练时，外在刚猛、内在柔顺。拳势顺畅，内心就会空灵，心火下降，心境开阔、智慧增长，就像道家所说的特定火候状态；拳势不顺，筋络难以舒展，身体就如同被阴火灼烧。就像诗句描述的“一波未定一波生，好似神龙水上行，忽而冲空高处跃，声光雄勇令人惊”，学习者要深入体会龙形的内涵，时间久了就能领悟其中道理。
虎是山中猛兽之王，在八卦中属兑，五行属金，在人体中对应肾，肾属水。肾能生风，风与虎相关，虎有离穴抖毛的威风、扑食的勇猛，道经说“虎向水中生” 。虎形与龙形相互关联，能贯通任脉、开启督脉，在丹经中称为水火相交、金木合并，四象和谐。在拳法中，虎形的威力从臀尾发力，通过涌泉穴发动，起落无形，如同猛虎藏身洞中。用拳时，外在猛烈、内在调和。拳势顺畅，虎势收敛，丹田气足，能使真精补益大脑，正如道经所说“欲得不老，还精补脑”；拳势不顺，灵气无法滋养三丹田、贯通百脉，身体就会被阴邪侵扰，变得沉重浑浊、不灵活。诗句“猛虎穴伏双抱头，长啸一声令胆惊，翻掀尾剪随风起，跳涧抖搜施威风”描述了虎形的特点。学习形意拳的人一定要格外留意，认真探究龙形和虎形的原理，如果能在身心上领悟掌握，就达到了性命双修的境界。
猴子是最为灵巧的生物，在五行中属性为阴土，对应人体内部的脾，被视为心灵的源头。猴子具备纵身跳山涧、飞跃山林的灵动，以及瞬间变化让人难以捉摸的巧妙。在形意拳中借鉴其形态，故而取名为猴形。从拳法角度来讲，猴形拳有猴子封印、偷桃摘果等精妙奇特的动作，还包含上树的灵巧、坠枝的力量，以及辗转腾挪、变化莫测的奇妙。在各种形态中，没有比猴子更灵巧的了。就像有诗描述：猴子不是飞仙，身体却自然轻盈，行动如闪电般让人惊叹，它全身动作没有固定姿态，在山林间纵跳一片灵动。然而在练习时，如果猴形拳的动作协调，身体就会轻便灵活，旋转起来快如疾风；要是动作不协调，内心就会感到凝滞，身体也无法灵活自如。猴形拳的运用，与其他拳势不同，手法和步法呈现一阴一阳、一反一正的特点，先以阴势练习，再以阳势回演，学习的人绝对不能忽视这一点。猴形拳的左势动作包括封猴挂印、偷桃、献果、上树、顺水推舟、摘果、坠枝、大蹬枝，还有右挂印、爬杆、掐绳等。
马是最具仁义的灵兽，能通晓人心，有垂缰救主的情义、抖毛显威的姿态、刨地蹬踏的功夫，以及翻山越岭、跳跃山涧的勇猛。在人体内部，马形对应意念，源于心灵深处。按照道家说法，马在五行中属土，对应脾，土能生长万物，意念也能变化万千。从性情方面说，马形关联心灵；从拳法角度讲，称为马形拳。用拳法展现时，马形拳具备龙的天性，有翻江倒海的威力。其外在刚猛，内里柔和，蕴含内心空灵的奇妙，也有丹田气足的形态。练习时拳势顺畅，就能生出领悟大道的心，消除体内阴火，使腹部充实、身体健壮；拳势不顺，内心就无法空灵，会出现意念散乱、强行用气的情况，导致五脏失调，清气升不上来，浊气降不下去，手脚也不灵活。正如所说：人若学会烈马刨地蹬踏的功夫，在战场上就能大显威风，英雄在四海扬名，全靠这一态势立下奇功。学习形意拳的人尤其应该对马形拳加以关注并深入研究。
鼍是生活在水中的生物，属于龙族，身体极为有力且灵敏，具备浮水的本领和翻江倒海的力量。在人体内部，鼍形对应肾。将鼍的特性运用到拳术中，能使外在动作协调、内部气息顺畅。练习鼍形拳可以消除心中的浮躁之火，助长命门的相火，充盈肾水，让全身筋络灵活，化解身体的拙气和拙力。如果拳势顺畅，丹田气足，真精就能补益大脑，身体会像鼍一样轻盈，仿佛能与水融为一体、漂浮在水面；要是拳势不顺，手、脚、肩、胯的劲力就会受到束缚，整个身体也无法灵活运动。所以有说法：练习鼍形拳要知晓其身形灵动的特点，在拗步动作中藏着精妙之处，保持居安思危的意识，危险自然能化解，与人相处不必随意争斗。说的就是这个道理，学习的人必须仔细研究，才不会出现差错。
鸡是非常有智谋、勇敢且充满灵性的生物，每天清晨能够报晓。它虽然属于禽类，但活动能力很强，生性好斗，争斗时善于运用智谋。鸡的嘴坚硬能啄，两腿交替独立支撑，爪子能抓能蹬，抖动羽毛时威风凛凛，还能腾空而起，行动进退不定、往来无常，全身各个部位都能灵活运用、随时发挥能力。在拳术运用中，鸡形拳力量强大，因此得名。在人体内部，鸡形对应脾，脾气健旺则五脏六腑都能得到充足滋养。因为脾属土，土能生长万物，所以鸡的特性在拳术中变化多样。就像有描述：将领重在谋略而非单纯的勇猛，能在劣势中取胜才是英雄，看看鸡争斗时对虚实的敏锐把握，才知道其中蕴含的灵动智慧。练习鸡形拳时，拳势顺畅能使脾胃功能活跃，仿佛有羽化飞升般的功效；拳势不顺则会导致脾胃衰弱、胃部胀满，五脏失去调和。学习的人应该怀着虚心真诚的态度去钻研，才能掌握其中生生不息的道理。
鹞是飞禽中最为勇猛、灵敏的，它具备翻身的巧妙、入林的奇特、展翅的威风，能收紧身体抓取猎物，还有冲天而起的勇猛特性。在人体内部，鹞形能收敛心脏之气；在拳术中，鹞形拳可使身体舒展收缩，起落翻转、左右飞腾，外在刚健、内里柔和，尽显灵巧勇猛的天性。如果练习时拳势顺畅，就能收纳先天祖气，使其上升到头顶的泥丸宫；拳势不顺，就会出现内心强行用气、气息紊乱的情况，身体变得沉重浑浊，无法轻盈灵活。就像有描述：自古以来鹞飞行时姿态翱翔，展开双翅如同凤凰一般，看看它抓捕猎物时翅膀的收放，习武之人就能明白这一拳势的强大。学习的人一定要着重研究鹞形拳，领悟其中巧妙之处，才能有所收获，并且终身受用不尽。鹞形拳的动作有鹞子回首、入林、入林捉雀、抖翅束身、钻天等。
燕子是禽类中最为轻妙敏捷的，它有掠水而过的灵巧、直冲天际的能力，飞翔时姿态高妙，行动悄无声息。在形意拳中借鉴其形态称为燕形，在人体内部对应肝肺。肝主管筋脉，肺主管皮毛，且与气息运行密切相关，气息顺畅则精神清爽、不易生病，燕形拳能让人产生轻妙灵动的感觉。练习时拳势顺畅，筋络得以舒展，内心空灵，气息顺畅且能自由升降；拳势不顺，气息就会滞涩、筋脉拘紧，身体变得沉重不灵活。就像有诗所说：想要精通一门技艺需要付出百倍努力，功夫练成自然就掌握了门道，看看燕子掠水而过的姿态，才知道男儿该有的高尚风范。学习的人需要仔细研究燕形拳。燕形拳的动作包括束翅、燕子反首、右抖翅、回身左抖翎、钻天、抄水、束身、大展翅、束翅等。
蛇是极为灵活的生物，它具备拨草前行的巧妙、缠绕物体的能力，身体伸缩自如，首尾相互呼应。在人体内部，蛇形对应脾阳。将蛇的特性运用到拳术中，能够活动腰部力量，贯通全身骨节，就像击打蛇的头部，尾部会回应；击打尾部，头部会回应；击打身体，头尾都会回应，其身体蕴含着阴阳相互摩擦的意味。因为蛇行动灵活，所以拳术取名为蛇形。练习蛇形拳时，如果拳势顺畅，能使真精补益大脑，让神经充实、百病不生；拳势不顺，身体就会变得不灵活，内心也不开窍，反而会被浊气阻碍。就像有描述：只要遵循道理自然能有所成就，看蛇拨草前行尽显刚强，学会蛇形拳的人，要细细思量其中如同水中翻浪般的变化。学习的人应该努力钻研蛇形拳，领悟其中巧妙之处，就能终身受益。蛇形拳的动作有白蛇吐信、白蛇缩身、白蛇抖身等。
骀这种禽类性格最为直率，没有弯曲灵巧的特性。它天生有竖起尾巴直冲云霄的气势，下落时双掌有冲击物体的形态。在人体内部，骀形能调和肝脏、补益肺脏。在拳术中，骀形拳一起一落如同雷鸣电闪，凭借尾部的力量，动作变化迅速如风。从其性情来看，外在刚猛、内里柔和，有着难以言表的巧妙。练习时拳势顺畅，能舒肝理气、充实腹部，从而生出领悟大道的心；拳势不顺，不仅全身气血会淤滞，气息也无法畅通。所以有描述：钻研骀形拳能让人更加聪慧，骀凭借尾部动作展现灵动，就算兔子逃跑再远，骀一起一落就能取其性命。学习的人明白这些道理，就算掌握了真谛。
鹰是禽类中最凶猛、凶狠的，它目光敏锐，能看见细微之物，爪子锋利，抓捕猎物精准。其特性外阳内阴，在人体内部，鹰形能激发肾中的真阳，使其贯穿全身、补益大脑。在拳术中，鹰形拳能够抑制心火、滋养肾水。如果练习时拳势顺畅，真精就能化为元气，贯通任脉、开启督脉，让全身血脉畅通，滋养三丹田，驱除身体各处的阴邪之气，荡涤血脉中的污浊；拳势不顺，就会导致肾水失调，阴火上升，眼睛容易出现病症。就像有描述：英雄处世不骄傲自大，有机会不妨学习鹰的本领，尤其是秋天的鹰最为得意，擒获狡兔后便冲天而起。学习形意拳的人要特别重视鹰形拳。
熊是较为迟钝笨拙的生物，性格刚直不屈，力量巨大，外形威严，其特性外阴内阳。在人体内部，熊形能帮助脾中的真阴，促进饮食消化，贯通身体关窍、强健体魄，使阴气下降，补益丹田。在拳术中，熊形拳有颈部挺立的力量、与虎争斗的勇猛。如果和鹰形拳配合演练，气上升为阳，气下降为阴，这就是阴阳相互摩擦，也被称为鹰熊斗志，本质上就是一气的伸缩变化。前面的龙形、虎形单独演练代表“开”，而熊形和鹰形一起演练代表“合”。所以有描述：熊走出洞穴的姿态，看似沉稳不轻易伸展，其中关键的要点，需要有心人去领悟。学习形意拳的人如果明白了十二形开合的道理，就可以进一步领悟拳道、修养品德了。
形意拳中的五拳对应五行，五行之间存在相生相克的关系，五拳同样也有生克之理，因此有了五行生克的说法。五行中，火生于寅时，在午时最为旺盛，在亥时减弱；因为亥属水，所以水克火。水生于申时，在子时最旺，在巳时减弱；由于巳属土，所以土克水。木生于亥时，在卯时旺盛，在申时减弱；因为申属金，所以金克木。金生于巳时，在酉时最旺，在丙时减弱；由于丙属火，所以火克金。土在戊己之时最为旺盛，在遇到卯木时会衰败。另一方面，五行相生的关系为金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 。相克与相生相反，顺着相生关系就是相生，反之就是相克。从五行生克的理论来讲，其中蕴含的阴阳消长道理，如同循环没有尽头，运用在拳术上变化无穷。五行拳合在一起演练，就是连环拳；单独练习五行拳有助于深入探究事物原理。总之，练习的目的在于彰显光明的品德，达到至善的境界。古代贤哲说过，金对应劈拳，木对应崩拳，水对应钻拳，火对应炮拳，土对应横拳，五行各有其对应的拳法和用途。如果能明白拳术中五行生克的变化，就能在拳道上取得进步。
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